Экскурсии arrow Статьи
 
Последние новости
В помощь готовящимся ко Св. Крещению
Если вы решили покреститься или крестить ребенка, вам сюда,
Проблемы кладбища в Пушкинских Горах
Раздел сайта посвящен решению проблем содержания кладбища в Пушкинских Горах.
 
Популярное
 
Христос Воскресе!
 
Ин. 1: 1-17. В начале бе Слово, и Слово бе к Богу, и Бог бе Слово. Сей бе искони к Богу: вся Тем быша и без Него ничтоже бысть, еже бысть. В том живот бе, и живот бе Свет человеком: и Свет во тме светит, и тма его не объят. Бысть человек послан от Бога, имя ему Иоанн. Сей прииде, да свидетельствует о Свете, да вси веру имут Ему. Не бе той Свет, но да свидетельствует о Свете. Бе Свет истинный, иже просвещает всякого человека грядущаго в мир. В мире бе, и мир Тем бысть, и мир Его не позна. Во своя прииде, и свои Его не прияша. Елицы же прияша Его, даде им область чадом Божиим бытии, верующим во имя Его. Иже не от похоти плотския, ни от похоти мужеския, но от Бога родишася. И Слово плоть бысть и вселися в ны, и видехом славу Его, славу яко Единороднаго от Отца, исполнь благодати и истины. Иоанн свидетельствует о Нем и воззва, глаголя: Сей бе, Егоже рех, иже по мне Грядый, предо мною бысть, яко первее мене бе. И исполнение Его мы все прияхом, и благодать воз благодать. Яко Закон Моисеом дан бысть, благодать же и истина Иисус Христом бысть.

Прочтите, что означают эти слова, читаемые в Пасху в храмах. Толкование блж. Феофилакта Болгарского.
Быстрый хостинг на NVME!
Статьи

День Святой Троицы

Печать
08:06:2010 г.


Современному человеку, как правило, церковный праздник Святой Троицы известен по посещению кладбищ, освящению «березок», ряду преданий и суеверий. Мало кому известно, что этот день имеет непосредственное отношение лично к каждому из нас.

Да, ведь в этот святой день родилась Церковь Христова, « и врата ада не одолеют Её» Мф. 16:18! Церковь дает нам преображение и освящение всей жизни, единство с Богом и в единство всех в Боге, победу над смертью. Жизнь в этом случае приобретает смысл и бесконечную перспективу.

Имеет ли это значение для современного человека или нет? Каждый из нас дает ответ на этот главнейший вопрос своей жизнью. Бог наделил человека свободной волей, в этом образ Божий в человеке. Но сам человек, направляя волю ко греху может уничтожить свою жизнь, или освятить, войдя в Божественный свет, если поступает по воле Божией.

Святая Церковь празднует День Святой Троицы, как день Своего рождения, как завершения Божественного замысла о спасении людей. Началом спасения было Благовещение, затем пришел Победитель смерти- Христос, а завершением стало сошествие Святого Духа. Целью Христова пришествия и спасения людей является становление их членами Тела Христова (Церкви), принятие Святого Духа и через это- жилищами Троичного Бога. Святой Максим Исповедник пишет о церковном единстве : «Мужчины, женщины, дети глубоко разделенные в отношении племени, народности, языка, общественного положения, рода деятельности, учености, достоинства, состояния... — все они претворены Церковью в Духе. Всем им в равной степени она сообщает Божественную форму. Все получают единую природу, неспособную к разделению, — природу, которая позволяет более не считаться с многочисленными и глубокими различиями между людьми».

Многие из нас крестились, войдя таким образом в Церковь Христову, и одновременно получили и Святого Духа в таинстве Миропомазания, совершаемом вместе с Крещением. Но, как указывает св. Диадох Фотикийский, наши страсти покрыли эту благодать как пепел покрывает угли, и теперь необходимо смахнуть пепел страстей, вложить в качестве дров труд заповедей Божииих и сильно дунуть с молитвой. Итак, необходимо для возрождения духовного молиться, исполнять заповеди и удерживаться от страстей (тщеславие, гордость, уныние, печаль, гнев, сребролюбие, блуд, чревоугодие). Это имеет важнейшее значение, так как апостол Павел отмечает: «Если же кто Духа Христова не имеет, тот не Его»(Рим.8,9). По мысли св. Максима Исповедника, в разных людях Дух производит различные действия: « Для одних Святой Дух, как смывающий внешнюю телесную грязь, есть вода; для других, как свершающий благие [дела] добродетели, Он есть просто дух; для третьих, как очищающий внутренние пятна [греха] в глубине души, Он есть огонь; для четвертых, подобных великому Даниилу, Он, как Дарователь мудрости и ведения, есть Дух Святой.»[1] Поэтому будем стремиться не оскорблять Бога своими проступками и просить Его помощи в нашем спасении, чтобы не оказаться нам недостойными великих таинств Крещения, Миропомазания и самого христианского имени.

Другой стороной праздника Троицы (Пятидесятницы) является сошествие Святого Духа на апостолов, которое открывает нам истину, что Бог троичен. Бог Отец нерожден, безначален и безпричинен. Сын предвечно (вне времени ) рождается от Бога Отца, Дух — исходит. При этом Лица Святой Троицы имеют одну природу и энергию, равное достоинство. Это тайна, которую открыл нам Господь о Себе. К сожалению, «большинство людей, заключенных в смертные тела, словно улитка в раковину, свернувшихся в своих упорных заблуждениях подобно ежам, создают по образу самих себя свое представление о блаженном Боге.»,-говорит Климент Александрийский [2]. Приходилось сталкиваться с заблуждениями некоторых людей, считающих, что Св. Троица это Спаситель, Матерь Божия и Николай чудотворец. Заблуждением является и посещение могил в Троицу. Это не соответствует смыслу и торжественному характеру праздника.

Особенное значение в развитии празднования Дня Св. Троицы на Руси имеет подвиг прп. Сергия Радонежского, воздвигшего храм Живоначальной Троицы, "чтобы постоянным взиранием на Нее побеждался страх ненавистной розни мира сего". В Троице Живоначальной преподобный Сергиий указал не только святое совершенство вечной жизни, но и образец и предел стремлений для человеческой жизни, потому что в Троице, как Нераздельной, осуждаются вражда и усобицы и благословляется соборность, а в Троице, как Неслиянной, осуждается иго и благословляется свобода. Примером единства со Св. Троицей является и сама жизнь преподобного- великого молитвенника, чудотворца, духовного вождя и собирателя Русской земли.

Вечерня праздника Троицы содержит коленопреклонные молитвы, в которых Церковь находит возможным возносить прошения и приносить умилостивительные жертвы "о иже во аде держимых" с надеждой, что содержимые там смогут получить "ослабление от содержащих скверн"[3].

С Днем Святой Троицы, дорогие братья и сестры!

Свящ. Михаил Иванов, настоятель Казанской церкви Пушкинских Гор

[1] Прп. Максим Исповедник, ГЛАВЫ О БОГОСЛОВИИИ О ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВЕ ВОПЛОЩЕНИЯ СЫНА БОЖИЯ

[2] Климент Александрийский, Строматы, 5, 11.

[3] Молитва на вечерне Пятидесятницы

 

Троицкая родительская суббота

Печать
08:06:2010 г.


Из дней недели в церковном богослужении суббота является преимущественно днем поминовения усопших, как день покоя. Но существуют особенные поминальные дни в церковном году, когда отменяются все иные богослужебные темы и все верующие приглашаются явить в полной мере братскую любовь к усопшим в усиленной и умноженной молитве обо всех умерших членах Церкви, родных и чужих, знаемых и незнаемых, всех возрастов и состояний, всех времен и народов. Один из таких дней- Троицкая родительская суббота. Слово родительская означает наших усопших предков. Установление этого поминального праздника восходит к апостольским временам. Троицкая суббота предваряет раскрытие во всей силе Царства Христова в день Пятидесятницы и начало поста Апостольского. Апостол Петр в день Пятидесятницы, обращаясь к иудеям, говорит о Воскресшем Спасителе: « Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти» (Деян. 2, 24). Христос есть

«...определенный от Бога Судия живых и мертвых.» Деян.10:42, поэтому Церковь в преддверии дня Пятидесятницы (Троицы), когда благодать Святого Духа , являя единство Церкви, освящает и живых и усопших, поминает преставльшихся особой молитвой.

В храмах в эту субботу совершается литургия с поминовением усопших, а затем панихида. Святитель Николай (Кавасила) пишет об особенно важном значении для усопших поминовения на литургии: «... нет ничего необыкновенного в том, что Христос отрешившимся от тела душам, которых не мог обвинить ни в одном из подобных недостатков, преподает эту трапезу. Необыкновенно и чудно то, что человек тленный ест Тело нетленное. А что душа — существо бессмертное — приобщается соответственнейшим ей образом того, что бессмертно, — что в этом удивительного?». Усопшие нуждаются в нашей помощи, в нашей молитве, сама молитва за них имеет благотворное действие и на молящихся, а с другой стороны, эта молитва являет и единство Церкви, ведь у Бога «...все живы» (Лук.20:38). Следующий праздничный день- День Святой Троицы, не содержит в богослужении поименного поминовения усопших, однако, в этот день читаются коленопреклонные молитвы, на которых поминаются и усопшие. Святитель Филарет (Дроздов) указывая на особенное значение этих молитв, говорит, что наша молитва об усопших должна быть смиренной: «Церковь учит нас молиться об усопших, не рассуждая, во аде ли кто из них, хотя вероятно, что есть такие между поминаемыми в Церкви. Это хорошо и смиренно, потому что не знаем жребия отшедших, не берем ни о ком осуждающей мысли, что он в аде, и не дерзновенно просим. В молитвах Пятидесятницы имеем свидетельство, что Господь сподобляет приимати молитвенныя очищения о иже во аде держимых. Но может быть, Церковь имела особенную мысль: сию, многое дерзновение заключающую, молитву отнести к особенному важному дню, а не предоставлять всякому человеку и времени». Но поминовение усопших не ограничено пределами храма, кладбища и даже пределами домашней молитвы или какого-то иного времени и места. Вся наша жизнь, является свидетельством памяти об усопших и приносит им радость если проходит в Боге. Примечателен ответ одного старца на вопрос, как лучше помолиться об усопшем: «Лучшая панихида — твоя добродетельная жизнь».

К сожалению, редко приходится сейчас наблюдать благоговейное отношение к жизни, окружающему миру, поминовению усопших. Искажения человеческой природы, проявления греховности примечаются и в горах мусора на кладбище, которые зачастую находятся в проходах, или на могилах, в пьянстве, в небрежном погребении тел усопших (почти на поверхности земли), в стремлении на поминках угодить людям, а не Богу, в других суевериях... Это нехристианские — языческие проявления. Одним из стойких суеверий и искажений церковного восприятия праздника Троицы обычным у нас, является посещение кладбища в этот день с устроением застолья. Оно никак не соответствует высокоторжественному характеру праздника, тем более, что только что была родительская суббота, когда нет препятствий посетить могилы родных. Особенно кощунственно приносить на кладбища спиртное и распивать его там. Мне приходилось наблюдать, как после этого иные засыпали прямо на могилах, а некоторые обходили кладбище с целью собрать спиртное с могил, при этом, приходилось слышать, что те, кто забирают спиртное, страшно прегрешают. Рассуждают будто эта водка некая святыня, и брать её с могил – есть нарушать что-то сакральное и кого-то обкрадывать. Это неправда. И оставлять спиртное на могиле, и приносить, и распивать его там- вот тяжелейший грех и оскорбление Бога и памяти усопших, проявление нелюбви к ним. Наш старец, архимандрит Иоанн (Крестьянкин) пишет по этому поводу: «Вот день Святой Троицы. Что у нас творится на кладбищах, на могилах, где стоят кресты! Это воистину черный день для наших усопших! Вместо молитвы, вместо свечей и курения ладана справляются на могилах в этот день настоящие языческие тризны. А наши усопшие на том свете горят огнем горести и жалости, как евангельский богач, который просил Господа сказать братьям, еще живым, что их ожидает по смерти. Если кто из вас справлял эти тризны и собирал на могиле застолицу, пойдите на кладбище и попросите прощения у своих усопших родных за ужасные страдания, которые вы принесли им своим неразумением, и никогда больше не делайте этого в святой день праздника, когда Церковь молится особой коленопреклоненной молитвой о упокоении наших усопших близких, не делайте этот день мучительнейшим для них. А сейчас просите у Господа прощения за неразумие свое. Господи, прости нас, грешных!»

В этом году поминальное богослужение Троицкой родительской субботы будет совершено 15 мая. Святейший патриарх Кирилл благословил перенести поминовение усопших на этот день в связи празднованием 22 мая памяти великого святого – свт. Николая чудотворца, которое выпало на субботу перед Днем Св. Троицы. Ближайший к 15 мая день поминовения будет 9 мая- это День поминовения усопших воинов за веру, Отечество и народ жизнь свою положивших, и всех страдальчески погибших в годы Великой Отечественной войны 1941 - 1945гг.

Дорогие братья и сестры, будем стараться строить свою жизнь в соответствии с голосом совести, заповедями Божиими и не допускать неподобающего поведения на кладбищах.

Помоги всем Господь!

Свящ. Михаил Иванов, настоятель Казанской церкви Пушкинских Гор.

Последнее обновление ( 17:06:2010 г. )
 

Пасха Христова- 2010г. Статья в газете Пушкинский край

Печать
01:04:2010 г.
 Пасха Христова 
Дорогие Пушкиногорцы, приближается праздник Воскресения Христова. В преддверии сего святого дня я хотел бы поздравить вас с этим великим событием, при этом, отметив ряд важных моментов празднования.
Не секрет, что сегодня многие люди стремятся отметить этот святой день, выражая свои чувства различными способами. Традиционно зажгутся во всех окрестностях поселка костры, будут шуметь праздничные застолья. Обычным делом для современного человека в пасхальную ночь и последующие дни Светлой седмицы является и злоупотребление алкоголем, посещение кладбищ.
Не сомневаюсь, что многие, отмечая Пасху Христову таким образом, руководствуются лучшими побуждениями, сложившимися привычками и обычаями, при этом лишь малому количеству людей известно, чему радуется и что празднует Церковь Христова и Её верные чада.
Суть нашей веры, суть праздника указывает на духовный характер Пасхальной радости. Посмотрим на само название светлого дня – Пасха Христова, Воскресение Христово. Итак, Христос Воскрес, но какая польза, какая радость нам в этом событии?
Дело в том, что грехопадение наших прародителей – Адама и Евы – привнесло в человеческую природу новые качества, которые знакомы нам всем. Это тленность, смертность, страстность. Термин тленность означает распад, что в приложении к человеческому телу означает процессы распада, обмена, болезни, происходящие в нем, а в приложении к человеческой воле и разуму – в противоречивости, расстройстве. Смертность нам также всем знакома, она как раз является развитием тленности в человеке. Однако смерть человека начинается с его отпадения от Бога и нравственной деградации как следствия этого отпадения. Это состояние очень опасно: зачастую потеряв высшую цель в жизни, ощущение полноты жизни, которое может быть лишь в Боге, человек пытается добиться ощущения счастья с помощью химических препаратов, алкоголя, становится подвержен психическим расстройствам... Здесь, в этих поступках и состояниях, хорошо видно, что воля человека, поражена страстностью – влечением ко греху, пороку, наслаждениям. Все это имеет отношение непосредственно к нам всем, ибо как пишет свт. Филарет (Дроздов) «...Не одни первые люди умерли, но все умирают, потому что все родились от Адама, зараженного грехом, и сами грешат. Как от зараженного источника течет зараженный поток, так от родоначальника, зараженного грехом и потому смертного, происходит зараженное грехом и потому смертное потомство.»
Но самое страшное в том, что в падшем состоянии человек практически не может противиться греху. Вот что пишет апостол Павел: «...Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю... Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю" (Рим. 7, 14, 19). Это мы часто наблюдаем и в себе, и в окружающем мире.
И вот, приходит на землю Господь для того, чтобы спасти человека от смерти, тленности, фактически от рабства диаволу во всех его проявлениях. Воплотившись, Господь воспринимает человеческую природу для того, чтобы восстановить разлад в ней, привести в гармонию все человеческие силы, волю, исцелить человека. Наконец, чтобы уничтожить саму смерть! Наш Господь Иисус Христос – совершенный Бог и совершенный человек в одном Лице. Он умирает на Кресте и сходит душею во ад для того, чтобы освободить падшее человечество. И ад не смог удержать в своих узах Бога – он был уничтожен смертью Христовой, сошествием в область мрака Сына Божия, ведь там, где сияет Божественный Свет, нет места мраку, смерти и аду.
Некоторые говорят: « Как же Христос победил смерть и ад, если все это мы ежечасно наблюдаем вокруг?» Но теперь, как хорошо сказал свт. Николай Сербскиий, «... для всех исполненных любви к прекрасному и человеколюбивому Господу гроб стал просто последнею преградой, преступив кою они окажутся в присутствии Божием, - и преградой тонкою, как паутина. Потому славный апостол Павел восклицает: для меня жизнь - Христос, и смерть - приобретение (Флп.1:21). Как же Господь не победил смерти, если смерть более и не видна из-за Него? Гроб не глубокая пропасть более, ибо Господь исполнил его Собою; гроб не мрачен более, ибо Господь осветил его; гроб не страшен и не ужасен более, ибо означает не конец жизни, но начало; и гроб не вечное наше отечество более, но лишь врата отечества сего....». Об этом ликует Церковь : «Христос воскресе из мертвых смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав!» Теперь от человека, от его желания, от его выбора зависит его вечная участь. Святитель Иоанн Златоуст в пасхальном своем слове призывает всех в этот святой день к таинству Причащения, которое совершается в храмах этой святой ночью: « Итак, все — все войдите в радость Господа своего! И первые, и последние, примите награду; богатые и бедные, друг с другом ликуйте; воздержные и беспечные, равно почтите этот день; постившиеся и непостившиеся, возвеселитесь ныне! Трапеза обильна, насладитесь все! Телец упитанный, никто не уходи голодным! Все насладитесь пиром веры, все воспримите богатство благости!». Тело и Кровь Спасителя, благоговейно принимаемые верующими делают их причастными Его Божества, а значит нетленными и бессмертными. Святитель Николай ( Велимирович) говорит о плодах победы Христовой над смертью: « Сия беззлобная победа спасает людей от всех зол и делает их бессмертными - делает их бессмертными и безгрешными. Ибо бессмертие без безгрешности означало бы только продление века злу, продление века злорадству и злобе. А бессмертие вкупе с безгрешностью рождает неомраченную радость и делает людей братиями пресветлых ангелов Божиих».
Дорогие братья и сестры, и костры, и застолья в Пасху несомненно отражают некоторый праздник в сознании современного человека, но все это земное смертное и тленное, человек же рожден для небесного нетленного и бессмертного. Пасхальный праздник из-за злоупотреблений, пресыщения и пьянства превращается в жизни некоторых не в радостное событие, а в обычный день, один из многих, когда совершаются т.н. «празднования», которые в итоге приносят пустоту и страдания человеку. Посещения могил на Светлой седмице также не в православной традиции, так как первая заупокойная служба совершается лишь в Радоницу – 13 апреля. Дорогие, не скажем в этот день: «Станем есть и пить, ибо завтра умрем» (1 Кор. 15, 32), как говорит апостол о людях стремящихся к плотскому, земному, но придем в Пасху в храмы Божии, чтобы освятиться, чтобы соединиться со Христом, приняв Его Пречистое Тело и Кровь в этот святой день, ибо Он есть Новая Пасха, Жертва Живая.
Желающим принять Святые Тайны в Пасхальную ночь необходимо ничего не вкушать с 18-00, прочитать обычное Правило ко Причащению, очистить совесть на исповеди ( в нашем храме в 22-30 в Великую Субботу), а главное, не иметь ни с кем конфликтов и простить обиды. Если мы поспешим в этот день навстречу Христу, и проведем Воскресную ночь с Ним, то непременно Господь даст нам ощутить радость Своего Славного Воскресения, которая будет освящать наш жизненный путь весь предстоящий год!
Христос воскресе! Светлого Христова Воскресения вам!
Свящ. Михаил Иванов, настоятель Казанской церкви Пушкинских Гор
 
Последнее обновление ( 01:04:2010 г. )
 

Листок Свято - Казанской церкви № 14 - Пасха Христова 2010г

Печать
01:04:2010 г.

Последнее обновление ( 01:04:2010 г. )
 

Листок Свято - Казанской церкви № 15 - Рождество Христово 2011г

Печать
01:04:2010 г.

Последнее обновление ( 09:02:2012 г. )
 
<< [Первая] < [Предыдущая] 1 2 3 4 5 6 7 [Следующая] > [Последняя] >>

Результаты 37 - 45 из 63

 
Опросы
Вы за возвращение исторического названия Святые Горы Пушкинским Горам

За установку КРЕСТА на въезде в Пушкинские Горы? ( Крест – хранитель всей вселенной)

Кто на сайте?
Сейчас на сайте находятся:
1 гость
Случайное изображение
Наша группа в ВК
vk-grupp.png
Быстрый хостинг на NVME!
Жилье в Пушкинских Горах рядом с монастырем
Комфортный дом на 4 человек в Пушкинских Горах, старый центр за 2500-3000 в сут.

 
 
 
 
0.1589