|
Икона
изображающая священные события
Святогорской повести
(Икона
блж. Тимофея Святогорского в житии
2022 г.)
(57x60 cм.,
доска, левкас, яичная темпера, золочение
на мардан)
Существующие
иконописные изображения блж. Тимофея
Святогорского, к сожалению, не соответствуют
данным о святом, имеющемся в единственном
источнике, описывающем события явления
Святогорских икон блж. Тимофею и народу
пригорода Воронич в 1563–1569 гг. –
Святогорской повести.
Святой нередко изображается 15-летним
отроком с иконой Богородицы Одигитрии,
явившейся ему в 1569 г. в 21-летнем возрасте.
Или на изображении присутствует образ
Одигитрии, но рядом с блаженным находятся
атрибуты его пастушеской работы: жезл
и рожок. Указанная компоновка сюжета
также неудачна, ибо пастушествовал
блаженный лишь до 15-летнего возраста,
до первого явления ему образа Умиления,
бывшего в поле, при стаде. В дальнейшем
святой трудился работником у различных
лиц, сведений о его пастушестве после
1563 г. в Святогорской повести не содержится.
Даже киоты, обрамляющие явленную
чудотворную икону Богородицы Одигитрии,
изготовленные по заказу Святогорской
обители, имели изображения явления
иконы святому–пастушку. Межу тем,
главное и известнейшее всенародное
явление иконы Богородицы Одигитрии на
Синичьей горе, сделавшее известной саму
местность и послужившее основанию
монастыря, оставалось в тени внимания
церковных мастеров. Также не освещенными
в искусстве оставались события истории
явления Святогорских икон, подробно
описанные в тексте древней рукописи
(Святогорской повести). Данное положение
дел связано, по нашему мнению, с высоким
уровнем сложности текста Святогорской
повести и отсутствием желания изучить
данный текст, как у иконописцев, так и
у различных исследователей на протяжении
долгого периода. Внимание обращалось
на первые строки, уяснялся общий смысл
текста и этим деятельность по изучению
источника ограничивалась. Следует
отметить, что текстологический анализ
списков повести проводился, но данные
исследования не имели связи с практическим
применением сведений повести в иконописи,
да и не ставили такой задачи.
Ознакомившись с положением дел в
иконографии блаженного, Быкова Наталья
Васильевна, художник–реставратор
преподаватель кафедры живописи и рисунка
СПбГУПТД, член СПб Союза Художников,
член Петровской Академии наук и искусств,
предложила написать икону святого для
Казанской церкви на Тимофеевой горке,
что в Святых Горах (ныне Пушкинские Горы
Псковской области). Работы начались в
2020 и продолжились до конца 2022 г. Основой
для создания иконы являлись сведения
Святогорской повести,1
описывающей священные события. В процессе
работ неоднократно проводились совместные
консультации настоятеля церкви прот.
Михаила Иванова и Н. Быковой. Икона была
завершена в декабре 2022 г. и 18 дня сего
месяца передана в Казанскую церковь
Пушкинских Гор.
Образ представляет собой изображение
святого Тимофея в возрасте 21 г., когда
ему явилась икона Богородицы Одигитрии.
Поясное изображение святого с пядничным
явленным образом Одигитрии Святогорской
в руках. Характерной особенностью
изображения являются славянские черты
угодника Божия, прошедшего шестилетний
трудовой подвиг. На блаженном белая
рубаха, крестик.
Вокруг центрального изображения
размещено 12 клейм с изображениями
событий Святогорской повести. Икона
блаженного написана в светлых и ярких
цветах. Это сделано намеренно, для
передачи чистоты и высокой нравственности
святого, посвятившего всю свою жизнь
служению Богородтце. Клейма тоже, от
части, яркие, даже иногда пестрые. Они
содержат элементы природы, птицы, травы,
деревья с плодами. Всё это созвучно с
природой Святогорья. Компоновка клейм
и сюжетов, опирающаяся на текст древней
рукописи, отражает важнейшие события
в жизни святого. При выполнении работ
мастер старалась быть в рамках традиций
псковской иконописной школы. Цвет
усиливает эмоциональное восприятие.
Например, Тимофея одежды белого цвета
с красным поясом, что подчеркивает его
чистые намерения и помыслы, его юный
возраст. Зелёный цвет гор и травы говорит
о прекрасной цветущей земле 2,
которая сама по себе радует глаз человека.
Пушкинские Горы уникальный по своей
красоте уголок нашей страны.
В клейме,
где говорится о Богоматери со свитком
явившейся Тимофею, небо усыпано звездами,
а нимб Богородицы выступает за рамки
клейма, тем самым показывая нам, что
красота явления самой Богородицы и Её
святость не имеет границ, а заповеданное
Божией Матерью русским людям, выступая
из пространственно-временных границ,
имеет значение и для всех нас. Поля
красного цвета по контуру иконы, как и
поясок святого, держат наш взгляд внутри
иконы, заставляя всматриваться в образ.
 |
 |
Первая миниатюра (слева–направо)
изображает явление Святогорской иконы
Богородицы Умиления отроку Тимофею во
время пастьбы стада вороничан у речки
Луговицы на закате солнца. Святой
простирает руки к святому образу, от
которого простирается сияние «паче
солнечного» (затмевающее закатные лучи
солнца).
 |
Второй образ посвящен явлению иконы
Умиления уже на Синичьей горе, куда
Тимофей тут же отправился после первого
явления Богородицы у речки Луговицы.
Настала ночь и Тимофей, взобравшись на
вершину лесистого холма видит явление
иконы Богородицы Умиления и слышит
повеление прийти сюда через 6 лет.
 |
Третья миниатюра изображает труды
Тимофея.
 |
Четвертая – отказ от брака,
предложенного воином Михаилом, имевшем
Тимофея в услужении. Михаил хотел
задержать и поработить святого, как
выгодного работника, однако отпустил
его, что и изображено в данном сюжете |
Пятое изображение посвящено личному
явлению иконы Одигитрии Богородицы
святому по истечении 6 лет. Угодник Божий
пришел на Синичью гору и обрел здесь
«стоящий у древа рекомыя сосны»
чудотворный пядничный образ Богородицы
Одигитрии.3 |
Затем Тимофей поселился в «пещерке» на
соседней Тимофеевой горке, где пробыл
40 дней. Повидимому на молитву блаженный
ходил на Синичью гору к образу Одигитрии,
а отдыхал в «пещерке» на Тимофеевой
горке. Миниатюра изображает явление
образа Умиления на Тимофеевой горке
одноименному святому. В этот момент
блаженный получил повеление организовать
крестный ход на Синичью гору, где
«изволися от Вседержителя Бога и Спаса
нашего Иисуса Христа быти благодати и
милости велицей».Л 284 об.-285.
 |
7 миниатюра посвящена неудачной проповеди
святого в Ворониче. Вороничане отказались
идти крестным ходом и прогнали Тимофея.
 |
8 изображение представляет встречу
крестного хода вороничан с Тимофеем на
Крестке. Памятное место, где произошло
множество исцелений, было отмечено
установкой креста, который изображен
на миниатюре.
 |
9 клеймо расказывает о всенародном
явлении иконы Богородицы Одигитрии на
Синичьей горе, куда пришел крестный
ход, возглавляемый Тимофеем в 1569 г.
 |
10 изображение касается не описанного
подробно явления Богородицы Тимофею,
после которого святой удалился с
проповедью в Новгород. На свитке часть
текста повеления Богородицы из повести:
«… молитися о православном царе и о
всей русстей земли православных христиан,
дабы Господь Бог дал тихо и безмятежно
житие православным и избавил от
междуусобныя брани, от глада и мора и
нашествия поганых на русскую землю…».4
Обращает на себя внимание возрастающая
актуальность призыва Божией Матери,
обращенного к нам из глубины веков. С
момента создания проекта иконы (плана
изображения данной миниатюры с надписью)
в 2020 г. ко времени написания данного
текста в конце 2022 г. стало значительно
более очевидно его значение для нашего
поколения. Следует отметить, что
приведенный текст повеления Богородицы
обращен к народу России во все времена,
является по сути благословением России
Богородицей и, в то же время, заповедью
Божией Матери для России. Можно
предположить, что внешние подробности
данного явления опущены в повести для
того, чтобы подчеркнуть главное –
повеление Богородицы, обращенное ко
всем нам, через века.
 |
11 изображение посвящено неприятию
проповеди Тимофея элитой Новгорода.
Архиепископ Пимен «… не внят ему веры.
Мнози бо тогда архиепископу, иже суть
мудрии мняшеся в богатстве и славе
розмолваху и ложь вменяху от раба Божия
Тимофея глаголемое, и отослаша его в
заточение, тамо и скончася, мученически
пострада».5 |
12 миниатюра изображает современный вид
Успенского собора Святогорской обители
– хранителя великих святынь России –
Святогорских икон Богородицы.
 |
Прот. М. Иванов и автор образа св. Тимофея в житии Н. В. Быкова |
Написанный образ призван служить для
восстановления восприятия значения
явления Святогорских икон в 1563–1569 гг.
и значения Святогорской обители как
хранительницы общенациональных святынь
современным обществом, а также напоминает
о благословении молодого Московского
государства Богородицей в 1569 г., что
актуально звучит в наши дни. Непосредственое
общественное значение имеет "рецепт"
благоденствия народа и государства
выраженный в заповеди Богородицы
молиться народу о государстве, царе и
придти на поклонение Святогорским
иконам. Значение проделанной работы
для более глубокого переосмысления
древней истории Золотой точки России
на наш взгляд невозможно переоценить.
Прот. Михаил Владимирович Иванов, Наталья
Васильевна Быкова. 21.12.2022г.
|
Новости 
