13-14 мая 2021 года в Санкт- Петербургской духовной академии проходила двухдневная II Всероссийская научно-практическая конференция «Империя и Церковь». В этом году она приурочена к 300-летию Святейшего Правительствующего Синода, который, являясь высшим органом Православной Российской Церкви в Российской империи, рассматривал и решал общецерковные вероучительные и канонические вопросы, занимался подготовкой общеимперских законопроектов по вопросам Церкви, принимал и издавал внутрицерковные распоряжения о жизни духовенства, монастырей, монашества и духовных школ. Изучение деятельности Синода и синодальных учреждений на должном научном уровне призвано помочь раскрыть особенности церковно-государственных и религиозно-общественных отношений, которые складывались в XVIII – начале XX веков.

Конференция началась пленарным заседанием в профессорской академии. Открыл мероприятие проректор по научно-богословской работе Академии — протоиерей Константин Костромин. Он поприветствовал собравшихся и пожелал участникам плодотворной работы. 

Первый доклад «“Свободная Церковь в свободном государстве” как парадоксальный результат имперского периода российской истории», подготовленный профессором СПбДА протоиерей Георгий Митрофанов. 

Затем выступил проректор по научно-богословской работе Киевской духовной академии и семинарии В. В. Бурега с докладом «Киевское христианство в имперском интерьере. XVIII век». В результате унификации Киевской митрополии с остальной территорией империи в течение 1686–1796 годов многие исторически сложившиеся особенности жизни Киевской митрополии были упразднены. Однако, значительный процент иерархов на территории Великороссии в этот период были выходцами из Украины, поэтому именно они во многом определили характер церковной жизни России. 

Межведомственное взаимодействие Министерства иностранных дел и Всероссийского Святейшего Синода при организации церковно-дипломатической работы за рубежом докладом было рассмотрено в докладе «Конфессиональный вектор внешней политики России: к истории взаимодействия МИДа и Святейшего Синода в XIX веке» доктора исторических наук, ведущего научного сотрудника Института российской истории РАН И. Ю. Смирновой.

«Становление ведомства православного исповедания в первой трети XIX века» назывался доклад кандидата богословия, доцента кафедры общей и русской церковной истории и канонического права Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета — Г. В. Бежанидзе — и кандидата исторических наук, доцента кафедры «История, философия, политология и социология» Санкт-Петербургского государственного университета путей сообщения императора Александра I — А. Г. Фирсова.

Доктор филологических наук, ученый секретарь Свято-Филаретовского православно-христианского института Ю. В. Балакшина выступила с заключительным докладом пленарного заседания «Правда Христова в общественной жизни: из опыта Православной Российской Церкви начала ХХ века». 

Далее работа в первый и второй день проходила по секциям. Всего в первый день, а также во второй день работа было по 2 секции и послушать удалось лишь часть выступающих. Так-как мое выступление было намечено в секции "Монастыри и монашество. Конфессиональный Петербург", в первый день я слушал докладчиков именно здесь.

Первым в секции выступил Приходько Михаил Анатольевич доцент кафедры истории

государственного юридического университета имени О. Е. Кутафина (МГЮА) с докладом "Специальный орган управления инославными исповеданиями в государственной системе Российской империи в начале XIX в." С конца XVIII в. и до 1832 г. Юстиц-коллегия Лифляндских, Эстляндских и Финляндских дел (с 1812 г. Юстиц-коллегия Лифляндских и Эстляндских дел) представляла собой центральное вневедомственное государственное учреждение с административно-судебными функциями, действие которого распространялось на территорию Лифляндской губернии (Северная Латвия и Южная Эстония), Эстляндской губернии (Северная Эстония) и Выборгского наместничества (так называемая Старая Финляндия), а также на все протестантские церкви в Российской империи, включая реформатские церкви в Санкт-Петербурге.

Затем Масин Вячеслав Вячеславович, диакон, магистрант Московской духовной академии. Рассказал о дискуссия в русской публицистике начала XX в. о служении монашествующих миру. Иоанн (Лудищев), иеромонах– наместник Московского Сретенского монастыря, проректор по воспитательной работе Московской Сретенской духовной академии, соискатель Санкт-Петербургской духовной академии сделал сообщение "Духовно-просветительская деятельность Московского Сретенского монастыря при архимандрите (Богоявленском) (1884-1890)."

Прохор (Андрейчук), иеромонах– магистр богословия, благочинный Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря сделал доклад: "Синодальный период в истории Псково-Печерского монастыря: события и лица."

Далее пришлось выступить и мне с сообщением "Земельные владения и доходы Святогорского монастыря Псковской епархии перед секуляризацией 1764 года." В данном исследовании доходов известной на Псковщине обители я пришел к выводу, что монастырь имел достаточные для существования и развития доходы. Свобордная сумма составляла около 1200 р. в год.

Гуцу Герман Романович, чтец– магистрант Санкт-Петербургской духовной академии. Рассмотрел в своей работе монастыри в синодальный период на примере Псковской

епархии (по материалам ежегодных епархиальных отчетов).

Дерягин Даниил Михайлович, чтец – магистр богословия, соискатель Санкт-Петербургской духовной академии выступил следующим. "Социально-общественная деятельность монастырей и монашеских общин Южно-Уссурийского края на рубеже XIX – XX" назывался его доклад.

Шкаровский Михаил Витальевич доктор исторических наук, главный архивист государственного архива Санкт-Петербурга, профессор Санкт-Петербургской духовной академии осветил в своем сообщении уничтожение и возрождение петербургского храм Рождества Христова на Песках.

Завершил выступления первого дня работы конференции Кудласевич Иоанн Николаевич, иерей, магистр богословия, аспирант Общецерковной аспирантуры и докторантуры им. святых равноапостольных Кирилла и Мефодия с докладом "Архимандрит Леонид (Кавелин) и церковные реформы 1860–1870-х гг.: опыт восприятия и осмысления."