Блаженный Иероним
Благовещение (евангелие)- это исправление падения наших прародителей в раю. Тогда падение началось с Евы- первой женщины, а теперь женщина становится началом спасения человеческого. Богородица, исправляя проступок прародительницы, становится новой Евой.
«Человек остановил в себе приток Божественной благодати», говорит митрополит Московский Филарет… Лишение благодати – не причина, а следствие грехопадения. Человек лишил себя дара общаться с Богом, закрыл путь благодати, которая через него должна была изливаться на всю тварь… Бог положил предел греху, позволив, чтобы он приводил к смерти, «ибо плата греху смерть» [1]
Согрешили, нарушив волю Божию, наши прародители, и через их грех смерть и тление вошли в мир. Эта смерть двоякого рода. Во- первых, телесная, когда тело лишается души. Во -вторых, духовная, когда душа лишается благодати Божией, которая оживляла ее высшею духовною жизнью. Как следствие этого, человеческий разум омрачается и не способен различать добро и зло, он не может теперь познать и предметы духовного порядка. Сердце человека осквернено ненавистью, завистью, унынием. Воля его поражена и склоняется более к злу, нежели к добру. Отношения отчужденности, подозрительности и вражды становятся особенно характерны для человечества после грехопадения. В силу центрального положения человека в мире, происходит падение всей вселенной: «...вся тварь совокупно стенает и мучается доныне» (Рим. 8, 22). Мир выходит из повиновения человеку и начинает мстить ему за причиненные страдания, что мы видим даже до нашего времени. Вот что принесло преступление Адама и Евы!
Господь приходит избавить человечество от этих последствий грехопадения, приходит на землю через Деву Марию. Имя Мария в переводе лзначает «госпожа». « Представляет же это имя и достоинство Девы, и утверждение девства, и особенность образа Её жизни, и во всем тщательность и всенепорочность.», - отмечает святитель Григорий (Палама). [2]
Всем известны слова архангела: « Радуйся Благодатная, благословенна Ты в женах...» (Лк.1:28). Пречистая отвечает: «... се Раба Господня, буди Мне по глаголу твоему.»(Лук.1:38) Мы должны осознать подвиг Девы Марии, ведь в этот момент от Неё зависело спасение людей. Св. Иоанн Дамаскин указывает, что наименование Богородица содержит в себе «всю историю Божественного домостроительства в мире». По мысли святителя Григория Паламы, «все восхваляющие Бога воспоют и Её после Бога».[2] Мария соглашается зачать и родить Христа из одного лишь послушания Богу. Святитель Филарет (Дроздов) поясняет: ««Послушание», по имени своему, есть «последование» тому, чтo «слышим», как наставление, или как повеление. Но в высшем, существенном, духовном значении, под именем послушания разумеется последование воли человеческой, как сотворенной и зависимой, воле Божией, как творческой и вседержавной.»[3]
По отношению ко Христу Пресвятая Дева стоит на ступень ниже, но по отношению к людям Она несравненно выше всех, когда-либо рожденных и имеющих родиться на земле. Во время Благовещения Пресвятая достигла совершенного обожения и освобождения от последствий грехопадения прародителей: «Действительно, после того, как Святая Дева выразила своё согласие, по слову Господню, возвещённому Ангелом, сошёл на неё Дух Святый, очистил её и даровал ей силу как принять в себя Божество Слова, так и родить. Тогда осенил её, как бы Божественное семя, Сын Божий, ипостасная Премудрость и Сила Всевышнего Бога» [4]
Блаженный Августин указывает: «Зачатие и деторождение Марии было действием Святой Троицы, Которая созидает и всякое творение созидается»[5]
Преподобный Никодим Святогорец отмечает об этом: «...поскольку первого человека, Адама, Святая Троица общим советом создала из адама, то есть из девственной земли (что и означает имя Адам по-еврейски), так и нового Адама сотворила из земли Девственной, то есть из девственной утробы Богородицы. И посредством нового Адама Троица Святая совершила воссоздание Адама падшего... ...Зачатие же Господа от девственных кровей Богородицы было превыше этих естественных для человеческой природы последовательных стадий. Поскольку, как говорят многие богословствующие Отцы, всё совершилось сразу. Одновременно и ипостасное соединение и восприятие (плоти), и состав, и зачатие, и формирование, и обожение.»[6] Поэтому Церковь именует Пресвятую Деву Богородицей, ибо Она приняла и зачала Христа не от мужа, но от Духа Святого.
Как же происходило развитие плода во утробе Девы? Никак, не такое развитие, которое мы привыкли наблюдать обычно. Святитель Василий Великий говорит: «Носимый во чреве мгновенно достиг совершенного состояния плоти, не проходя постепенного развития во времени. Об этом говорят сами [Евангельские] слова, ибо сказано не «зачатое» (то есть ещё не сформированное), но «родившееся» (то есть полностью развитое и сформированное)» [7]
« Он сойдет на, как дождь на скошенный луг, как капли орошающие землю» (Пс. 71,6)- эти слова пророчески указывают, что Господь приходит Своим зачатием и рождением, сохраняя девство Пречистой, не причиняя Ей никакого вреда, как тихий дождь, как капля...
Святая Церковь прославляя Деву Марию изображает на Её иконах три звезды. На плечах и на челе Пречистой. Эти звезды символизируют приснодевство Богородицы. Она Дева до рождества, в самом рождестве и после него...
Благовещение величайший церковный праздник, но он имеет и личное значение и практическое приложение для каждого из нас, ведь «родившийся однажды «по плоти» Христос всегда желает родиться «по духу» от жаждущих этого, и стать младенцем посредством различных добродетелей, формируясь в чающих Его прихода.»,- отмечает митр. Иерофей (Влахос) [8]. « Духовное зачатие и рождение становятся осязаемыми по прекращению кровотечения- когда исчезает желание грешить... ... Это зачатие , а затем рождение приобретаются посредством исполнения Божиих заповедей, но, главное, с погружением разума в сердце и непрерывной молитвой. Тогда человек становится храмом Всесвятого Духа.»,- продолжает он. [8].
Пресвятая Дева исполнила волю Божию тем самым послужив нашему спасению, но и мы имеем возможность и долг исполнять волю Божию, тем самым не разрушая, но освящая мир Божиим светом: «Если искренно желаешь знать волю Божию: есть и для тебя Ангел, который близок и готов. Это твоя совесть. Внимай совести твоей; не заглушай тонкаго гласа ея шумом страстей твоих: и будет открываться тебе воля Божия; и будешь на пути послушания. Есть и более удостоверительное, и более полное возвещение воли Божией, которое можешь читать в священных книгах, слышать в церкви, видеть в примерах Святых. Внимай сему; и воля Божия более уяснится тебе; и послушание сделается более удобным и верным... ...Но легко ли иногда преломить собственную волю? – Иногда трудно, иногда легко, смотря потому, как ты сам себе делаешь сие трудным, или легким. Когда ты хочешь исполнить волю возлюбленнаго отца или матери: не легко ли тебе забывать свою волю, не приятно ли даже приносить ее в жертву. Кто препятствует тебе посредством веры и любви сделаться сыном Божиим, и сделать себе сладостным послушание воле Отца небеснаго? »[3]
Дорогие, прислушаемся к слову великого угодника Божия-святителя Филарета Московского, принесем покаяние, изменение всей жизни, ведь от этого зависит наше будущее. С великим днем!
Праздничные Богослужения в Казанской церкви начнутся 06 апреля в 17-00 и 07 апреля в 8-00. Таинства соборования в храме будут 10 апреля в 17-00 и 21 в 11-00.
Настоятель Казанской Церкви Пушкинских Гор, протоиерей Михаил Иванов.
Полный вариант статьи читайте на сайте храма по адресу: http://pushgory.net/content/view/194/36/
__________________________________________________________________________________________________________________________________
*Блаженный Иероним, Письмо к Евстохии о сохранении девственности.
1. Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. – М., 1991. – 288 с., (стр. 100-101)
2. Свт. Григорий Палама, Омилия 14 На Благовещение Пречистой Владычицы нашей и Приснодевы Марии.
3.Mитрополит Филарет Московский и Коломенский Слова и речи, избранные самим проповедником для изданий 1844, 1848, 1861 годов Слово 169. Слово в день Благовещения Пресвятыя Богородицы
4. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры, книга третья, глава вторая
5. Третье слово на Благовещение Иосифа Вриенния, начало которого «Царица Ангелов»
6. Преподобный Никодим Святогорец. Толкование на канон Благовещения Пресвятой Богородицы (перевод с греческого)( http://minds.by/academy/trudy/6/tr6_11.html)
7. Свт. Василий Великий. Гомилия на Святое Рождество Христово
8. Иерофей (Влахос) Митрополит Навпакта и Святого Власия. Господские праздники. Благовещение Пресвятой Богородицы.