|
|
Листок Свято-Казанской церкви № 4. |
|
|
02:01:2009 г. |
|
12 июля 2003 г.
(Из краткого жизнеописания священномучеников
Александра и Владимира Псковских Полонских)
Священник Александр Любимов и диакон Владимир Двинский - первые святые, прославляемые ныне в Соборе новомучеников и исповедников Российских XX столетия от Псковской епархии. Они были одними из первых, кто пострадал на псковской земле в гонениях от богоборческой власти, начавшихся в 1918 году.
Являясь клириками нашей епархии, они долгое время служили вместе на одном приходе - в церкви Ильи-пророка погоста Полонск Карамышевской области Псковского района. Замечателен и тот факт в их жизни, что оба они были выходцами того же погоста. Рождение, детские годы, служение в Церкви, наконец, мученическая кончина - все это протекало в их единой жизни в одном месте.
После октябрьского переворота священник Александр Любимов и диакон Владимир Двинский продолжали совместное служение на своем приходе. В сложное время, когда начались гонения на Православную Церковь, оба священнослужителя оставались верными своему долгу: проповедывали, учили паству жить по заповедям Божиим, разъясняли прихожанам суть происходящего вокруг и призывали их отстаивать церковное имущество, что в то время сопряжено было с немалым риском для жизни.
Вполне понятно, что Полонским священнослужителям не могла пройти безнаказанно их активная проповедническая деятельность. "Невозможно, совершенно невозможно, - говорит святитель Иоанн Златоуст, - чтобы добродетельные не имели у себя многих врагов". Без долгих промедлений было сфабриковано следственное дело против Полонских священнослужителей. В местные органы новой власти регулярно начали поступать доносы от наиболее нетерпимых и охваченных дурманом революции из односельчан.
Арестовали отца Александра Любимова и диакона Владимира Двинского в один день - 10 сентября 1918 года.
Допросы священнослужителей были короткими. Арестованных допрашивали каждого всего по одному разу. Им поставили в вину контрреволюционные действия, назвали "отъявленными монархистами", предъявили обвинение в том, что во еще время мятежа 1905 года они сообщили о наиболее непримиримо настроенных сельчанах полиции.
"Я читал постановления Соборные, - говорил он следователю, - ввиду того, что меня спросили (вероятно, некоторые революционно настроенные прихожане - прим, авт.), на каком основании я защищаю интересы Церкви... " . В этих словах просматривается главная причина расправы над Полонскими священнослужителями: они открыто и твердо свидетельствовали неприятие безбожной власти и ее откровенно богоборческой политики, верно и самоотверженно отстаивали право Церкви на существование.
14 сентября священнослужителей Полонской церкви, со связанными за спиной руками, вывели за деревню, в рощу. Приговор приводила в исполнение группа чекистов.
Сообщение о расстреле Полонских священнослужителей вскоре появилось в журнале "Еженедельник ВЧК" в № 6 от 1918 года. В нем сообщалось, что "по постановлению Чрезвычайной комиссии Карамышевского района расстреляны священник Александр Любимов и дьякон Владимир Двинский, как явные контрреволюционеры". Другой местный печатный орган, "Моя газета", которая в течение 1918 года регулярно выходила под знаменем Белого движения в городе Острове, (1918, № 79), давала более подробную картину расстрелов. Вот что она писала:
"Псков. (От нашего Псковского корреспондента). Расстрел священника и дьякона. В ночь на 1 сентября по постановлению Чрезвычайной Комиссии по борьбе с контрреволюцией Карамышевского района Псковской губернии расстреляны священник села Карамышева Александр Любимов и дьякон Владимир Двинский, якобы за контрреволюционные выступления против Советской власти, а в действительности же за защиту крестьян, при отобрании у них хлеба большевистскими отрядами. В числе судей находились и местные крестьяне, которые до приведения смертного приговора в исполнение потребовали, чтобы у приговоренных были отрезаны волосы. После длительных истязаний и нравственных пыток священник и дьякон были отправлены в лес и здесь расстреляны. Тела их выданы родственникам для погребения. В. Соловьевский".
На самом деле тела расстрелянных мучеников не выдали родственникам, они были брошены на съедение хищникам и в течение восьми недель лежали под открытым небом на месте расстрела. Предавать их христианскому погребению не разрешалось под страхом смерти. Все совершалось, как в первые века гонений на Церковь Христову.
Так, пройдя через земные испытания, пострадав от врагов Святой Церкви Христовой, иерей Александр и диакон Владимир стяжали добропобедные венцы мучеников. Святитель Василий Великий говорит, что тот, кто подвергается гонениям вследствие защиты церковного имущества, становится мучеником Христовым. Ибо достояние Церкви является достоянием Самого Бога.
Псковская земля, богатая своими подвижниками, украсилась в наше время новыми святыми - истинными служителями Церкви, которые в критический момент безбоязненно и дерзновенно встали на защиту интересов Церкви. Перед лицом самой смерти они остались непреклонными в своем отстаивании высшей правды. Нас не должна смущать скромность и простота их земной жизни. Внутреннего человека зрит только око Божие. Господь усмотрел в них верность Себе и посредством мученической кончины сделал ее очевидной для Церкви. И ныне действием Духа Святого их верность "даже до крови" стала предметом христианского прославления, поклонения и почитания.
Убиенные иерей Александр и диакон Владимир Полонские Псковские, истинные новомученики за веру Христову, являются отныне дерзновенными предстателями о нас перед престолом Божиим.
Святии священномученицы Александре и Владимире, молите Бога о нас.
Архив ФСБ... Д. №128967, л.10.
Эта дата приведена, скорее всего, по старому стилю, по новому стилю это будет 14 сентября; допрос священнослужителей последовал 10 сентября – прим. авт.
|
|
Последнее обновление ( 03:01:2009 г. )
|
|
|
|
Наша группа в ВК |
|
|
